配资公司资讯门户网站蔡邕《月令》以謂苦賣菜

月令七十二候集解

元　崇仁吳澂伯清著

夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記月令》，與六經同傳不朽。後魏載之于曆，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。况陳浩之註，多爲謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，幷《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然後幷將二十四氣什之于稿，以俟博識者鑒焉。

立春

立春，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續于此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。

東風解凍。凍結于冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。

蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣。鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也。

魚陟負冰。陟，升也。魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負。

雨水

雨去聲水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而爲雨水矣。

獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。

候雁北《月令》、《漢書》作鴻雁北。雁，知時之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候雁自彭蠡而北矣。

草木萌動。天地之氣交而爲泰，故草木萌生發動矣。

驚蟄

驚蟄，二月節。《夏小正》曰：正月啓蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震爲雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。

桃始華《呂氏春秋》作桃李華。桃，果名，花色紅，是月始開。

倉庚鳴，庚亦作鶊，黃鸝也。詩所謂“有鳴倉庚”是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。

鷹化爲鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之布穀，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如痴而化，故名曰鳲鳩。《王制》曰鳩化爲鷹，秋時也。此言鷹化爲鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化爲鳩，鳩複化爲鷹，如田鼠化爲鴽，則鴽又化爲田鼠。若腐草爲螢，鴙爲蜃，爵爲蛤，皆不言化，是不再複本形者也。

春分

春分，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生于子，終于午，至卯而中分，故春爲陽中，而仲月之節爲春分，正陰陽適中，故晝夜無長短云。

元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。

雷乃發聲。陰陽相薄爲雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣。乃者，《韵會》曰：象氣出之難也。註疏曰：發，猶出也。

始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《曆解》曰：凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰：雷電合而章。《公羊傳》曰：電者，雷光是也。《徐氏》曰：雷陽陰電，非也。蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。

清明

清明，三月節。按《國語》曰：時有八風。曆獨指清明風爲三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。

桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生于山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐爲白桐也。

田鼠化爲鴽音如。按《爾雅》註曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅釋鳥》：鴽，鴾母。郭註：酓鳥也，青州人呼爲鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化爲鴽，蓋陰爲陽所化也。

虹始見去聲。虹，虹霓也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以爲雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈爲虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹爲雄，色赤白，霓爲雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又云：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閑亦有此種物也，但虹氣似之借名也。

穀雨

穀雨去聲，三月中。自雨水後，土膏脉動，今又雨其谷于水也。雨讀作去聲，如“雨我公田”之雨，蓋穀以此時播種自上而下也。故《說文》云雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。

萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《曆解》曰：萍陽物，靜以承陽也。

鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，布穀也。拂，過擊也；《本草》云：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱布穀。

戴勝降于桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅註》曰：頭上有勝毛。此時恒在于桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。

立夏

立夏，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。

螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜音斛，各地方言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，丘蚓出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡穀；穴不能覆身；走不能先人。故《說文》稱鼫爲五技之鼠。《古今註》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以爲臭蟲，陸德明、鄭康成以爲蛙，皆非也。

蚯蚓出。蚯蚓即地龍也一名曲蟮，《曆解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。

王瓜生。《圖經》云:王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元註曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。

小滿

小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿。

苦菜秀。《埤雅》以荼爲苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦荼即茶也，故韵今茶註本作荼。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成。《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦賣菜，非。

靡草死。鄭康成、鮑景翔皆云靡草葶藶之屬，《禮記註》曰：草之枝葉而靡細者。方氏曰：凡物感陽而生者則强而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。

麥秋至。秋者，百穀成熟之期，此于時雖夏，于麥則秋，故云麥秋也。

芒種

芒種上聲，五月節。謂有芒之種穀可稼種去聲矣。

螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故又名殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子于林木閑，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。

鵙音局始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》註曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經註云：伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰：七月鳴鵙。蓋周七月夏五月也。

反舌無聲。諸書以爲百舌鳥，以其能反復其舌故名，特註疏以爲蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，以其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名爲蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形後，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。

夏至

夏至，五月中。《韵會》曰：夏，假也；至，極也；萬物于此皆假大而至極也。

鹿角解音駭。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。

蜩音調始鳴《月令》註疏作蟬始鳴。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知了是也。按蟬乃總名，鳴于夏者曰蜩，即《莊子》云“蟪蛄不知春秋者”是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴于秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螿也。故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都了是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生于盛陽，感陰而鳴。

半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。

小暑

小暑，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分爲大小，月初爲小，月中爲大，今則熱氣猶小也。

溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。

蟋音悉蟀音率居壁。一名蛬音拱，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記註》曰：生土中。此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。

鷹始擊〔《禮記》作鷹乃學習〕。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習于擊，迎殺氣也。

大暑

大暑，六月中。解見小暑。

腐草爲螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而爲明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復原形，解見前。

土潤溽音辱暑。溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而爲濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。

大雨時行。前候濕暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。

立秋

立秋，七月節。立字解見春。秋，揪也。物于此而揪斂也。

凉風至禮記作盲風至。西方凄清之風曰凉風，溫變而凉氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。

白露降。大雨之後，清凉風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。

寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螿，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生于暑者，其聲變之矣。

處暑

處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。

鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行爲義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代爲之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。

天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。

禾乃登。禾者。谷連槁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。

白露

白露，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。

鴻淮南子作候雁來。鴻大雁小，自北而來南也。不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。

元鳥歸。元鳥，解見前，此時自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。

群鳥養羞淮南子作群鳥翔。三人以上爲衆，三獸以上爲群；群，衆也。《禮記註》曰：羞者，所羹之食；養羞者，藏之以備冬月之養也。

秋分

秋分，八月中。解見春分。

雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。

蟄蟲壞音培戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記註》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。

水始涸。《禮記註》曰：水本氣之所爲，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。

寒露

寒露，九月節。露氣寒冷，將凝結也。

鴻雁來賓。雁以仲秋先至者爲主，季秋後至者爲賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。

雀入大水爲蛤。雀，小鳥也，其類不一，此爲黃雀。大水，海也，《國語》云：雀入大海爲蛤。蓋寒風嚴肅，多入于海。變之爲蛤，此飛物化爲潜物也。蛤，蚌屬，此小者也。

菊有黃華。草木皆華于陽，獨菊華于陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。

霜降

霜降，九月中。氣肅而凝露結爲霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。

豺祭獸《月令》作豺乃祭獸戮禽。祭獸，以獸而祭天，報本也。方鋪而祭，秋金之義。

草木黃落。色黃而搖落也。

蟄蟲咸俯淮南子作俯。咸，皆也；俯，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。

立冬

立冬，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。

水始冰。水面初凝，未至于堅也。

地始凍。土氣凝寒，未至于拆。

雉入大水爲蜃。雉，野鶏；鄭康成、《淮南子》、高誘俱註蜃爲大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之註》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣爲樓臺，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。《章龜經》曰：蜃大者爲車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此爲蛤，明矣。况《爾雅翼》引周禮諸家，辯蜃爲蛤甚明。《禮記之註》以謂雉，由于蛇化之說，故以雉子爲蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然複疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識之，不若《本草》、《章龜經》爲是，即一物耳。大水，淮也，晋語曰：雉入于淮爲蜃。

小雪

小雪，十月中。雨下而爲寒氣所薄，故凝而爲雪。小者，未盛之辭。

虹藏不見。《禮記註》曰：陰陽氣交而爲虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。

天氣上升，地氣下降。

閉塞而成冬。天地變而各正其儅，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以爲冬也。

大雪

大雪，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。

鶡鴠不鳴。《禽經》曰：鶡，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取爲勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然。《埤雅》云：黃黑色，故名爲鶡。據此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似鶏，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳浩與方氏亦曰求旦之鳥，皆非也。夜既鳴，何爲不鳴耶？《丹鉛餘錄》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《詩》註作渴旦。

虎始交。虎，猛獸。故《本草》曰能避惡魅，今感微陽氣，益甚也，故相與而交。

荔挺出。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆云馬薤，况《說文》云：荔似蒲而小，根可爲刷，與《本草》同。但陳浩註爲香草，附和者即以爲零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。

冬至

冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。

蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。

麋角解。說見鹿角解下。

水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故云耳。

小寒

小寒，十二月節。月初寒尚小，故云。月半則大矣。

雁北鄉去聲。鄉，嚮導之義。二陽之候，雁將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。

鵲始巢。喜鵲也，鵲巢之門每向太歲，冬至天元之始，至後二陽已得來年之節氣，鵲遂可爲巢，知所向也。

雉雊音姤。雉，文明之禽，陽鳥也；雊，雌雄之同鳴也，感于陽而後有聲。

大寒

大寒，十二月中。解見前。

鶏乳。育也，馬氏曰：鶏木畜，麗于陽而有形，故乳在立春節也。

征鳥厲疾。征，伐也；殺伐之鳥，乃鷹隼之屬；至此而猛厲迅疾也。

水澤腹堅。陳氏曰：冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。故云腹堅。腹，猶內也。

月令七十二候集解

附錄：

月令七十二候集解一卷（通行本）

舊本題元吳澂撰。其書以七十二候分屬二十四氣，各訓釋其所以然。考《禮記月令》本無七十二候之說，《逸周書時訓解》乃以五日爲一候，澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》分著五日一候之義，然不聞更有此書。其說以經文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》《埤雅》諸書，兼訪之于農牧，著爲此編。然考證名物，罕所發明。又，旣以螻蟈爲土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。旣以虹爲日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼采雜書，亦乖解經之法，疑托名也。（四庫全書總目經部禮類存目）

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